東晉“新蕭山人”許詢留下的文壇佳話

許詢應(yīng)邀參加蘭亭雅集

東晉名士許詢很有才華，朝廷多次征召他為官，都不接受。他清高自在，倦惹凡塵，過起了隱居生活，很長一段時(shí)間在蕭山生活，憑樹構(gòu)堂，蕭然自致。

這位“新蕭山人”參加過王羲之的蘭亭會(huì)，也與“龍山落帽”的孟嘉、“擲地有聲”的孫綽等名士多有交往，留下了“蕭然自致”“濟(jì)勝之具”“才過所聞”“輕薄京尹”等典故佳話。

在“蕭然”的快樂生活

“蕭然自致”，這個(gè)詞語有空寂悠閑、身心愉悅的意思。蕭然是蕭然山，“蕭然自致”詞源自東晉名士許詢。

西晉滅亡后，晉元帝司馬睿南渡，東晉王朝建立。當(dāng)時(shí)大批名門望族護(hù)駕南遷，許詢的父親也隨皇帝過江，擔(dān)任了會(huì)稽內(nèi)史。許詢很有才華，朝廷任命他為議郎，但他清高淡泊，無意功名，過起了隱居生活，也曾住到了蕭山。

王羲之經(jīng)常和他的名士朋友們縱情山水，飲酒作詩。永和九年的三月初三，他邀請(qǐng)了名流高士四十多人在紹興城外的蘭亭聚會(huì)。一番曲水流觴、舉杯暢飲之后，王羲之乘著酒興，即席揮墨，寫就了一篇《蘭亭序》，寫得瀟灑飄逸，精美絕倫，“天下第一行書”就此產(chǎn)生。這次聚會(huì)，當(dāng)時(shí)的大族名士差不多都到了，其中有一位就是許詢。

王羲之覺得許詢這個(gè)隱士高雅，可以和他談?wù)劶那樯剿畼?。王羲之答許詢的詩里寫道：“取歡仁智樂，寄暢山水陰。清泠澗下瀨，歷落松竹松。爭先非吾事，靜照在忘求?！痹娎锩鑼懙氖巧剿挠枇诵?。

許詢?cè)?jīng)在蕭山北干山筑室隱居?！俺跆扑慕堋敝椎耐醪鞒诌^一次模仿王羲之蘭亭雅集的活動(dòng)，寫的文章里就有“山陰舊地，王逸少之池亭；永興新郊，許玄度之風(fēng)月”等句。古代蕭山還有許詢園，南宋《嘉泰會(huì)稽志》記載許詢的家就在北干山之南。

后來他又住到了西山上。西山在古湘湖邊，山林蔥郁，環(huán)境清幽，有不少古跡，“西山月色”“西山梅雨”都是古代“蕭山八景”。

清風(fēng)朗月，舉酒詠懷。許詢每日飲酒賦詩，游歷于群山秀水之間，蕭然自致。唐朝的許嵩編纂的《建康實(shí)錄》記載了許詢這個(gè)本家，“策杖披裘，隱于永興西山。憑樹構(gòu)堂，蕭然自致。至今此地，名為蕭山?！闭f許詢?cè)谶@里蕭然自致，蕭山之名也由此而來。

許詢“好游山水，而體便登陟”，于是，當(dāng)時(shí)的人們就說他“非徒有勝情，實(shí)有濟(jì)勝之具”。許詢好游山水那是因?yàn)樗袕?qiáng)健的身體?！皾?jì)勝之具”后來也成了一個(gè)典故。

除了西山、北干山，許詢還曾住到了蕭山南部的山林中。

蕭山樓塔有很多關(guān)于許詢的遺跡和傳說。

“文筆環(huán)季真之宅，仙巖投玄度之簪，城山棲越王之甲”，清代郭倫的《蕭山賦》寫到了勾踐、許詢、賀知章等歷史名人與蕭山三座山的淵源，其中仙巖是樓塔的仙巖山。投簪，丟下固冠用的簪子，比喻許詢棄官隱居。唐代王勃也曾游覽此地，還留下一首詩：“巍巍怪石立溪濱，曾隱征君下釣綸。東有祠堂西有寺，清風(fēng)巖下百花春。”征君指的就是朝廷征聘不出的隱士許詢。明朝嘉靖《蕭山縣志》記載此事，王勃尋訪許詢修煉之所，刻詩于溪口仙人石上，在水干石露之時(shí)，還可見遺跡。

百藥山峭壁千仞，虬松盤繞，傳說許詢也在此廣搜奇花異草，種植名貴藥材，合藥煉丹，行醫(yī)治病。他醫(yī)術(shù)神奇，行蹤飄忽，閑云野鶴，形同仙人。

后來許詢又搬去了四明山，與隱居在那里的王羲之做了鄰居。唐代李白對(duì)于他們的超然物外、瀟灑處世很是傾慕?！按酥芯醚觼校胴邔ね踉S。”這是他的《送王屋山人魏萬還王屋》詩中的一句，“王許”就是指王羲之與許詢，李白仗劍遠(yuǎn)游中還尋訪過他們的遺跡。

在離開蕭山時(shí)，許詢還舍宅為寺，將家里的財(cái)產(chǎn)送了人，并上報(bào)了朝廷?！督祵?shí)錄》記載：許詢“舍永興、山陰二宅為寺，家財(cái)珍異，悉皆是給。既成，啟奏孝宗。詔曰:山陰舊宅為祗洹寺，永興新居為崇化寺?！被实圪n名的崇化寺如今依舊存在，就是蕭山城區(qū)的祇園寺。此寺在古代是很有影響力的佛教圣地，有“江南第一山”之稱。

許詢離開后，蹤跡全無，當(dāng)?shù)氐娜藗兙驼f他得道升天，羽化成仙了。于是，這里的山水都沾了仙氣，山名仙巖山，石名仙人石，潭名仙人潭?！靶认邵櫋边€是“仙巖八景”之一。

許詢?cè)?jīng)在蕭山隱居，留下諸多遺跡，引得后人紛紛前來瀏覽、憑吊甚至仿效，還寫下許多詩文。

“才過所聞”與簡文帝的交往

許詢隱居于蕭山，縱情山水，蕭然自致。

他才華橫溢，名氣很大，“時(shí)士人皆欽慕仰愛之”。有一次，許詢送母親到京都，居留期間，是丹陽尹劉惔接待了許詢。有人就來一探究竟，問劉惔說：“所謂耳聽為虛，眼見為實(shí)，許詢的才學(xué)究竟配不配得上我們聽到的名聲呢?”劉惔感慨地回答說：“才情過于所聞啊！”他的才華比人們聽到的有過之無不及。由此，還留下了許詢“才過所聞”的典故。

許詢與簡文帝、王羲之、孫綽、劉惔等名士多有交往，南朝《世說新語》等書中留下了他們諸多佳話故事。

“造膝共語”，講的是許詢與簡文帝的長談。

簡文帝司馬昱是東晉第八位皇帝，“清虛寡欲，尤善玄言”，在他的影響下，東晉玄學(xué)盛行。

在一個(gè)“風(fēng)恬月朗”的晚上，許詢拜詣簡文帝，兩人在幽室中暢談。許詢本來就擅長抒發(fā)情懷的詩文，這天發(fā)揮得特別好，他的言詞清麗婉約，超過了平日的水平。簡文帝雖然對(duì)他素有了解，這次的談話還是讓他大出意外，他對(duì)許詢更為贊賞。兩人促膝相談，心情愉悅，不知不覺中一直談到了天亮。后來，簡文帝提起許詢就感嘆地說：“玄度的才情真是不可多得啊”。

許詢長于辯論，口才好，他的詩也寫得很好?！靶任逖栽姡芍^妙絕時(shí)人。”簡文帝稱贊他的詩文最為精妙。

許詢?cè)诰┒纪Ａ羝陂g，京尹劉惔丟下公務(wù)天天去看他?！靶瘸龆?，真長九日十一詣之。”有時(shí)候他甚至是一天要去幾次。一個(gè)月后，許詢終于要回去了，劉惔嘆息說：“卿復(fù)少時(shí)不去，我成輕薄京尹。”如果許詢?cè)俨蛔叩脑?，劉惔就要被人說成是不務(wù)正業(yè)的京尹了。

說是這么說，其實(shí)，劉惔很舍不得這位有著清風(fēng)朗月般神韻的朋友?！扒屣L(fēng)朗月，輒思玄度”，許詢離開以后，劉惔還常常想著他。

與“龍山落帽”孟嘉的偶遇

東晉的時(shí)候，有一年的九月初九重陽節(jié)，大將軍桓溫帶著僚屬游覽龍山。文武官員一個(gè)個(gè)穿戴整齊，欣賞美景，設(shè)宴歡飲。

孟嘉當(dāng)時(shí)任桓溫的參軍，他才氣超群，風(fēng)流儒雅，深得器重。他也是一個(gè)好酒之人，這一天也在現(xiàn)場暢飲。

突然，一陣山風(fēng)吹過，孟嘉的帽子被吹落在地上。孟嘉喝多了，他竟然一點(diǎn)也沒有察覺，仍然顧自在舉杯歡飲。席間有人發(fā)現(xiàn)孟嘉掉了帽子，在偷偷地指點(diǎn)，笑話他。

這一幕也被桓溫看到了，“欲觀其舉止”，示意左右不要聲張。于是大家就裝作什么也沒有看到，依然喝得興高采烈。而此時(shí)的孟嘉紅著個(gè)臉，也依然談笑風(fēng)生，頻頻舉杯痛飲，不時(shí)和旁座的同僚干上一杯。

不久，孟嘉搖搖晃晃起身去上廁所了。

桓溫看著孟嘉離開，吩咐左右把孟嘉的帽子撿起來，放回他桌子上；又給參軍孫盛出了個(gè)題目，讓他趕快寫一篇短文嘲弄孟嘉。這個(gè)孫盛是名士孫綽的堂兄弟，也是王羲之蘭亭會(huì)的參加人員之一，自然文采了得，他立馬就寫好了。桓溫一看，寫得妙極，又讓人把文章壓在孟嘉的帽子下面。

一會(huì)兒，孟嘉步履蹣跚地回來了，坐回座位上后，看到自己的帽子和一紙文章，嚇了一跳，酒都醒了大半。冠為衣之首，孟嘉官帽落地，有傷大雅，而且他居然還沒有發(fā)覺，可不是一件小事了。所以，桓溫他們才有了乘著酒興，取笑孟嘉的想法。

然而，名士畢竟是名士，孟嘉瞬間就鎮(zhèn)定了。他不動(dòng)聲色地戴好帽子，又不慌不忙地拿起文章看了，隨即請(qǐng)左右取來筆墨，提筆就寫，為自己的落帽失禮辯護(hù)一番。孟嘉落筆成章，很快也寫好了，而文辭極美，比孫盛的那一篇絕妙多了。大家傳看后無不點(diǎn)頭，贊嘆不已。

這就是龍山落帽的故事。

“龍山落帽”形容人氣度寬宏，臨亂不驚，歷代有很多文人墨客予以賦詩歌詠。孟嘉在聚會(huì)中帽子掉落而依然風(fēng)度翩翩，當(dāng)人們嘲笑他時(shí)，又能從容應(yīng)對(duì)使四座嘆服，后人也用“孟嘉落帽”“山頭吹帽”“山頭落帽”等稱贊人的風(fēng)流倜儻、瀟灑儒雅。清末“海派四杰”之一的蕭山人任伯年創(chuàng)作過《龍山落帽》一畫，畫面中，風(fēng)勢(shì)疾勁，孟嘉的衣袖隨風(fēng)飄舞，帽子被吹了起來。

這個(gè)龍山落帽里的主人公孟嘉與隱居蕭山的名士許詢有過交往。

孟嘉曾經(jīng)做過刺史謝永的別駕。謝永是會(huì)稽人，他去世后，孟嘉前去憑吊，在途經(jīng)蕭山的時(shí)候，偶遇了許詢。許詢是個(gè)才俊之士，曾參加過王羲之的蘭亭聚會(huì)。他正隱居于蕭然山水，而蕭然自致。

這一天，許詢乘船出行，途中遇到一只船。遠(yuǎn)遠(yuǎn)看去，對(duì)方船頭上站著一個(gè)人，玉樹臨風(fēng)，氣宇軒昂。許詢不禁多看了幾眼，越看越覺得此人氣質(zhì)不凡。他暗自贊嘆，此人肯定是滿腹經(jīng)綸、才華橫溢，心想：“天下名士我差不多都認(rèn)識(shí)，這個(gè)人肯定是個(gè)高人，我怎么沒有見過？”又見這是遠(yuǎn)道而來的船只，皺起眉頭尋思起來：“聽說中州有一位名士叫孟嘉的，會(huì)不會(huì)是他呢？”連忙派人去打聽了一下，還果然是孟嘉。

孟嘉確實(shí)氣度不凡，對(duì)此還有一個(gè)“眾中辨嘉”的故事，征北大將軍褚裒對(duì)孟嘉久聞其名而從未謀面，卻在人群中一眼認(rèn)出了他。相由心生，腹有詩書氣自華，孟嘉飽讀詩書，才華流溢，難怪沒有見過面的許詢也能夠認(rèn)出他來。

許詢一聽此人正是孟嘉，很是高興，連忙又派人求見。孟嘉聽說過許詢的大名，也是欽慕已久，告訴來人說：“我本就打算前來拜訪的，但現(xiàn)在我得先去憑吊故人，返回的時(shí)候再來拜見許先生吧！”

于是，許詢就停了船等著，一直等到孟嘉返程到了蕭山才又見了面。兩人果然一見如故，相見恨晚。孟嘉在蕭山停留了好幾天，徹夜探討學(xué)問。

東晉陶淵明的《晉故征西大將軍長史孟府君傳》寫了許詢和孟嘉的這次交往，孟嘉是陶淵明的外祖父，這是陶淵明為外祖父所寫的傳記，字里行間流露著這位外祖父的翩翩風(fēng)度。

與“擲地有聲”孫綽的比拼

“擲地有聲”這個(gè)成語源自晉朝孫綽。

孫綽出任章安令時(shí)，尋幽探險(xiǎn)到天臺(tái)山，飽賞了鐘靈毓秀的風(fēng)光，寫下《游天臺(tái)山賦》一文，堪稱千古絕唱。孫綽自我感覺也非常好，看成是得意之作，一寫完，馬上去給一個(gè)叫范榮期的朋友看，并夸口道：“卿試擲地，當(dāng)作金石聲也?！本褪钦f，你就是把這篇文章擲到地上，也能發(fā)出鐘磬一樣鏗鏘的金石之聲。

范榮期不相信，不以為然地說：“恐子之金石，非宮商中聲?！狈稑s期是說：恐怕你的金石不是音樂中的五音吧？

然而，等范榮期展文一讀，立馬贊不絕口，每讀到好句，還情不自禁地?fù)艄?jié)贊賞。于是，這篇堪稱字字金石的天臺(tái)山賦就不脛而走。天臺(tái)山，由此名聲大振。

后來，“卿試擲地，當(dāng)作金石聲”就被人們簡化成了“擲地金聲”這個(gè)成語，也說成“擲地有聲”，比喻文學(xué)作品文辭優(yōu)美，聲韻鏗鏘，也形容文章或話語氣勢(shì)豪邁、堅(jiān)定有力。

許詢與這位“擲地有聲”的孫綽同為一時(shí)名流，兩人多有交往。

許詢對(duì)于皇帝的多次征召，拒不接受，先后幾任皇帝征召他為議郎、司徒掾等官職，他都不接受。許詢終身不仕，徹底隱居，當(dāng)然偶爾也會(huì)流露一點(diǎn)世俗之情。當(dāng)許詢?cè)诰┏强吹絼词孢m華麗的住處時(shí)，忍不住感嘆：“若保全此處，殊勝東山?！边€遭到了王羲之的諷刺。后來，許詢隱居在永興之南山林中，“每致四方諸侯之遺”，也常常接受各處王侯的饋贈(zèng)。

而孫綽自詡蕭條高寄，無所與讓，可是半途而廢，后來還是當(dāng)了官，曾任章安縣令、建威長史、右軍長史、永嘉太守等職。

兩人和王羲之都是好朋友，還一起參加了他的蘭亭之會(huì)。

那天，許詢沒有留下詩文，而孫綽賦詩兩首?！按涸伒桥_(tái)，亦有臨流。懷彼伐木，宿此良儔。修竹蔭沼，旋瀨縈丘。穿池激湍，連濫觴舟?！贝喝蘸惋L(fēng)習(xí)習(xí)，自然自由，韻味盡出?！傲黠L(fēng)拂枉渚，停云蔭九皋。鶯語吟修竹，游鱗戲?yàn)憹?。攜筆落云藻，微言剖纖毫。時(shí)珍豈不甘，忘味在聞韶?！彼兆碛谏焦馑鋹傊橐缬谠娢?。

許詢與孫綽文采了得，皆以文義冠世。

許詢“總角秀惠，眾稱神童，長而風(fēng)情簡素”“有才藻，善屬文”。天下士人無不欽慕，以能夠和他結(jié)交為榮。而孫綽也以文采垂稱，“綽少以文才垂稱，于時(shí)文士，綽為其冠。溫、王、郗、庾諸公之薨，必須綽為碑文，然后刊石焉。”當(dāng)時(shí)達(dá)官貴人死后，人們還都要請(qǐng)孫綽寫碑文，然后才能刻石，可見當(dāng)時(shí)的人們對(duì)他的文采的肯定。兩人還是東晉玄言詩人的代表人物，他們的玄言詩在當(dāng)時(shí)社會(huì)上很有影響。

兩人并稱為一時(shí)文宗，經(jīng)常同支遁、謝萬、王脩等名士集會(huì)辯論，口才了得。由此兩人也很自負(fù)，對(duì)于別人也不乏嘲諷甚至詰難的言語。

許詢自負(fù)，能言善辯而爭強(qiáng)好勝，偶爾還詰難他人。他還有一個(gè)與王脩一較高下的故事。許詢年輕的時(shí)候，人們將他和王脩相提并論，王脩并非等閑之輩，可是許詢并不服氣，還要和人家爭個(gè)高低。一天，很多名士在一起清談，王脩也在那里，許詢就跑去和王脩辯論起來，要決一勝負(fù)。許詢極力詰難，結(jié)果王脩大敗。隨即許詢又持王脩的觀點(diǎn)，而王脩用許詢的道理，再度論辯，結(jié)果王修又?jǐn)×?。事后，許詢得意地問支遁：“我剛才的辯論怎么樣?”支遁淡淡地說：“你的辯論好是好，但何必讓對(duì)方那么難堪呢？這哪是追求真理的論辯呢！”可見，許詢的自負(fù)讓出家人也覺得過分了。由此還留下了一個(gè)“何至相苦”的典故。

許詢、孫綽兩人志趣相投，相與悠游，互相賞識(shí)，還作詩贈(zèng)答，引為知音。其實(shí)，許詢流傳下來的詩文沒有幾首，但從簡文帝和孫綽等人這么推崇看，許詢的詩應(yīng)該是很精美的。

許詢、孫綽都是當(dāng)時(shí)的名流。一次，支道在聽了兩人的談話后，忍不住贊嘆“二賢故自有才情”，稱他們?yōu)椤岸t”。那么這“二賢”的才情究竟誰高誰低呢？

對(duì)此，孫綽自己也有評(píng)價(jià)。支遁曾經(jīng)問過孫綽：“你和許詢相比水平怎么樣?”針對(duì)支遁的問話，孫綽毫不客氣地回答說：“要論情趣高遠(yuǎn)，我對(duì)他心悅誠服，說到吟詩詠志，那他可不及我了?！睂O綽認(rèn)為自己高情遠(yuǎn)致不及許詢，但文才過之。

其實(shí)，當(dāng)時(shí)的人們對(duì)他們也有評(píng)論?！熬b與詢，一時(shí)名流，或愛詢高邁，則鄙于綽；或愛綽才藻，而無取于詢?！比藗冇械目粗卦S玄度的高遠(yuǎn)情志，有的則喜歡孫綽的非凡才氣。

看來應(yīng)當(dāng)是各有所長。