跨湖橋文化：勇立潮頭奔競不息的蕭山精神生生不息

在杭州蕭山跨湖橋遺址博物館遺址廳，6.5米深的湘湖水下，一條獨(dú)木舟靜靜“停泊”著。它長約5.6米，最寬處約52厘米，厚度約2.5厘米，距今已有約8000年歷史，是目前世界上發(fā)現(xiàn)的最古老的獨(dú)木舟，也被譽(yù)為“中華第一舟”。

以這條獨(dú)木舟為代表的跨湖橋遺址，曾于1990、2001和2002年進(jìn)行了三次考古發(fā)掘，被評為“2001年度全國十大考古新發(fā)現(xiàn)”。2004年12月17日，因遺址獨(dú)特的文化面貌和豐富的價(jià)值內(nèi)涵，“跨湖橋文化”被正式命名，成為了杭州、浙江乃至中華文化史的重要篇章。今年是“跨湖橋文化”命名20周年，八千年的歷史回響依舊激蕩人心，這里也在書寫著新的故事與未來。

“中華第一舟”見證跨湖橋文化

1990年5月，浙江廣播電視大學(xué)蕭山分校學(xué)生鄭苗在湘湖邊偶爾拾得一些石器和骨器，疑似文物，隨即報(bào)告當(dāng)?shù)匚奈锊块T。聞訊而至的工作人員現(xiàn)場勘查，果然發(fā)現(xiàn)了黑陶片、獸骨、鹿角、木器殘件等物品。此地處于磚瓦廠在干涸湖面的取土層，那么，湖底下面，會不會還藏著遠(yuǎn)古不為人知的重要秘密？于是，他們緊急向省文物管理部門匯報(bào)，請求進(jìn)行考古發(fā)掘。

同年，考古學(xué)家在這里進(jìn)行了首次發(fā)掘，一處湮沒已久的新石器遺址從歷史深處漸漸浮現(xiàn)出來。由于該遺址坐落在以古湘湖跨湖橋而得名的跨湖橋自然村中，考古人員把遺址定名為“跨湖橋遺址”。讓專家們意外的是，經(jīng)碳-14年代數(shù)據(jù)測定，出土標(biāo)本的年代跨度被確定為距今8000-7000年間。也就是說，若檢測結(jié)果無誤，該遺址將成為浙江境內(nèi)年代最早的史前文化遺址，比此前的河姆渡遺址還要早出一千年之久。

這一結(jié)論在業(yè)界引起不小爭議，后續(xù)研究工作未能進(jìn)一步深入，跨湖橋遺址就此沉寂長達(dá)十年之久。直至2001年，考古專家對跨湖橋遺址進(jìn)行第二次發(fā)掘。這次發(fā)掘的面積并不大，僅為350平方米左右，卻出土了一大批陶、石、骨、木器，其中陶器復(fù)原器近150余件。出土器物形態(tài)及其組合迥異于河姆渡、羅家角等附近地區(qū)發(fā)現(xiàn)的早期文化遺址，為跨湖橋遺址特殊文化的存在提供了有力佐證。次年，在第三次發(fā)掘中，更是驚人地出土了迄今為止年代最早的獨(dú)木舟，使我國成為世界上擁有最古老獨(dú)木舟的古船文化國家和地區(qū)之一，對研究人類造船史和交通史具有重要價(jià)值。

然而，一處遺址要確定考古學(xué)意義上的“文化”，必須是在一定的時(shí)間、存在一定地域、反復(fù)出現(xiàn)的具有明顯特征的一群遺跡的組合，而跨湖橋遺址顯得相對孤立，并沒有“建群”。

為了尋找與跨湖橋遺址同類型的遺址，考古工作者在湘湖地區(qū)開展了廣泛的考古調(diào)查，最終在下孫村覓得線索?？脊虐l(fā)掘結(jié)果顯示，下孫遺址與跨湖橋遺址在文化內(nèi)涵上具有許多共同點(diǎn)，證明了在距今七八千年間，湘湖一帶存在著一種新穎獨(dú)特的史前考古學(xué)上的“文化”。

2004年12月17日，浙江省文物局與蕭山區(qū)人民政府聯(lián)合舉辦“跨湖橋考古學(xué)術(shù)研討新聞發(fā)布暨《跨湖橋》報(bào)告首發(fā)式”，“跨湖橋文化”被正式命名。這標(biāo)志著浙江早期新石器時(shí)代考古的重大突破，為科學(xué)認(rèn)識浙江早期歷史文化提供了豐富的考古材料；同時(shí)，跨湖橋文化以其新穎的文化內(nèi)涵及極具個性的文化特征，構(gòu)建了浙江區(qū)域文化的多元格局，為長江流域早期新石器時(shí)代文化研究樹立了新的坐標(biāo)。

二十年間，跨湖橋遺址博物館作為跨湖橋文化保護(hù)、展示和研究的學(xué)術(shù)平臺，功能建設(shè)日趨完善，遺址原址保護(hù)工作有序推進(jìn)，社會服務(wù)活動日益豐富，學(xué)術(shù)研究成果斐然。同時(shí)，跨湖橋文化的考古發(fā)掘與研究持續(xù)推進(jìn)，其分布范圍也已遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了命名之初所定的“湘湖周圍地區(qū)”，擴(kuò)展至杭州、金華、衢州、紹興、臺州、寧波等地區(qū)，涵蓋河流上游盆地和河口沿海平原等地理區(qū)域。除蕭山跨湖橋、下孫遺址外，迄今已新發(fā)現(xiàn)包括浦江上山、嵊州小黃山、義烏橋頭等在內(nèi)的共計(jì)15處遺址，在區(qū)域特征、文化分期等方面均取得新的研究成果，進(jìn)一步豐富了跨湖橋文化的內(nèi)涵，也為探討跨湖橋文化的來源與去向提供了寶貴的分析資料。

“弄潮兒”精神生生不息

“跨湖橋文化是一種存在于距今約8300-7200年，以錢塘江-杭州灣為中心分布區(qū)，以上游山地為依托，向河口平原拓展，面向海洋的考古學(xué)文化；也是河流上游先民突破局限、走向更廣闊生存空間歷程的實(shí)證。”跨湖橋遺址博物館黨支部書記樓衛(wèi)介紹說。從河谷盆地到進(jìn)入江灘海灣，這是一次冒險(xiǎn)的遷徙，先民們所承擔(dān)的風(fēng)險(xiǎn)更是成倍增加。洪水、涌潮、海侵，每一樣都可能剝奪生命、毀滅家園。但是，跨湖橋先民走出來了，他們在這里獲得了肥沃的土地、豐富的物產(chǎn)和廣闊的活動空間。

作為跨湖橋文化的標(biāo)志物，獨(dú)木舟雖小，卻承載了先民們漂江過海的宏大愿景。經(jīng)鑒定，該獨(dú)木舟采用整棵馬尾松，借助火焦法挖掘船體加工而成。值得關(guān)注的是，獨(dú)木舟并非孤零零的存在，其周圍有規(guī)律地分布著木樁和樁洞，船頭底部壓有一根橫木，獨(dú)木舟兩側(cè)還發(fā)現(xiàn)2支木槳、3個石錛木柄、多塊席狀編織物，以及多個礪石、石錛和石錛的鋒部殘片等遺物和遺跡，而獨(dú)木舟本身也有加工修補(bǔ)的痕跡。據(jù)專家推測，這里當(dāng)時(shí)很可能是一個木作加工場或者修理場，獨(dú)木舟可能正在改裝成“邊架艇”。

在跨湖橋遺址中，還發(fā)現(xiàn)了箭鏃和原始弓。實(shí)驗(yàn)室分析顯示，跨湖橋遺址漆弓是迄今世界發(fā)現(xiàn)的年代最久遠(yuǎn)的弓，將中國生漆的使用歷史提前到8000年前，證明中國是世界上最早使用天然漆的國家。像這樣“最早”的記錄，跨湖橋文化里還有許多。比如中國最早的慢輪修整制陶技術(shù)、中國最早的數(shù)卦符號、中國最早的“草藥罐”、中國最早的水平踞織機(jī)、中國最早的蒸汽炊煮器具——陶甑……一項(xiàng)又一項(xiàng)的發(fā)明看得人目不暇接。

遙想跨湖橋人當(dāng)年精彩紛呈的生活，物質(zhì)與精神都積極向上，堪稱妙極。他們面對汪洋大江敢于駕著一葉獨(dú)木舟逐浪奔競，手持自制的箭簇漁獵求生；他們種下八千年前的稻種，挖出地窖儲存橡子，四處采集豐富人類的食譜；他們住在木構(gòu)建筑中，會制造陶器、木器，馴化野豬，掌握弓鉆取火之術(shù)，用植物膠汁粘補(bǔ)陶器；精神的世界里，他們拜火崇日，在彩陶上畫出太陽的樣子……這批最早的“弄潮兒”，也成為了開拓進(jìn)取的弄潮精神的源頭之一。

從山地走向河谷，又從河谷走向海洋，跨湖橋先民雖已遠(yuǎn)去，但他們勇立潮頭、敢于探索、奮力拼搏的“弄潮兒”精神早已刻入后人的骨血。就在跨湖橋文化所處的這片熱土上，曾上演了蕭山民營企業(yè)家白手起家、騰飛經(jīng)濟(jì)的發(fā)展神話，也譜寫過一肩一擔(dān)圍海造田的驕人往事。時(shí)至今日，這份勇立潮頭、奔競不息的精神力量，仍在代代相傳，生生不息。

（原標(biāo)題：跨湖橋文化：八千年的歷史回響）