人文所前：山水之間的“記憶”
更新時(shí)間：2024-01-02 16:34:12 內(nèi)容來(lái)源：蕭山所前
作者：陳于曉
一
提及良渚文化，許多人都可以說(shuō)是耳熟能詳。良渚文化分布的中心地區(qū)在錢(qián)塘江流域和太湖流域，其中密集區(qū)位于錢(qián)塘江流域的東北部和東部。良渚遺址是人類早期的文化遺址之一，是我國(guó)新石器時(shí)代人類文化史的實(shí)證。2019 年 7 月 6 日，良渚遺址被列入世界遺產(chǎn)名錄。在所前鎮(zhèn)張家畈，有一座小山叫金山，看上去很不起眼，卻也有著一處良渚文化遺址。
金山屬于會(huì)稽山余脈，據(jù)說(shuō)海拔僅 53.8 米，西鄰西小江。但我們現(xiàn)在所見(jiàn)的金山，滄海桑田，或許僅憑我的想象，已經(jīng)無(wú)法還原遠(yuǎn)古時(shí)代金山的模樣了，但我敢肯定，這是一處青山和綠水相交融的風(fēng)水極佳的地方。1999 年 4 月至 7 月，浙江省文物考古研究所會(huì)同蕭山博物館，聯(lián)合在金山遺址進(jìn)行了搶救性挖掘，出土了從新石器時(shí)代晚期直到清朝的四千多年里連綿不絕的文化遺存。黃土疊著黃土，往事都被埋在了光陰中。倘若能將這生生不息的煙火還原，一部金山史，想來(lái)也應(yīng)該是完整的。
金山的一角，現(xiàn)出了良渚文明的曙光。在這次考古中，發(fā)掘了良渚文化時(shí)期的房屋建筑一處，墓葬一座。這處房址遺跡，考古人員是在金山的山腰，海拔 20 多米的地方發(fā)現(xiàn)的，不過(guò)房址只剩下殘存的柱洞了。在房址內(nèi)，出土了一些燒紅的土塊，上面帶著植物莖稈的印痕，據(jù)考古人員分析這是墻體的殘留物。在房址內(nèi)外和山麓坡角，以及坡下水田中，還有許多大約相當(dāng)于良渚時(shí)期的文化堆積。
鐮、刀、斧、鏟、鋤、錛、犁、鏃、紡輪……在這些出土的石器，以及一些出土的陶片和石質(zhì)網(wǎng)墜等器物中，也許可以隱約地還原當(dāng)時(shí)的人們?cè)谶@里生活的場(chǎng)景了?？脊湃藛T是這樣推斷的，在距今三四千年以前的金山一帶，人們已經(jīng)在一定程度上從事著農(nóng)業(yè)生產(chǎn)。從網(wǎng)墜和鏃等石器來(lái)看，人們已經(jīng)學(xué)會(huì)了撒網(wǎng)捕魚(yú)，彎弓射獵；而石紡輪和陶紡輪的出土則證明了當(dāng)時(shí)人們已經(jīng)學(xué)會(huì)紡織和燒制陶器了；在墓葬中發(fā)現(xiàn)的三件實(shí)用性的禮器石鉞，則反映出新石器時(shí)代晚期的一些特點(diǎn)。
據(jù)此，我也許可以這樣描述當(dāng)時(shí)金山人的起居。清晨，當(dāng)晨曦初露，居住在金山山腰上的人家，便開(kāi)始了響動(dòng)，或者已有炊煙在冉冉升起。人們?cè)谙词?、吃完早飯之后，開(kāi)始了新的一天。一些人在田間勞作、播種或者收獲莊稼；一些人去了水邊，撒網(wǎng)捕魚(yú)，那時(shí)的魚(yú)，應(yīng)該是很多的，人們很快地就能撈上一網(wǎng)網(wǎng)活蹦亂跳的魚(yú)；另一些人，則在山中打獵，披荊斬棘，跟著獵物奔跑；還有一些人，則在家中紡織或者燒制陶器，打制石器……這樣的熱火朝天的生活，有著一種“沸騰”的意味。
當(dāng)暮色四起時(shí)，忙累了一天的人們則各自回家了。在勞作的間隙，或者安靜下來(lái)的時(shí)候，青年男女也會(huì)談情說(shuō)愛(ài)。而晚上，人們也可能會(huì)圍著一堆篝火，唱歌與舞蹈。那時(shí)候的金山一帶，應(yīng)該是頗為熱鬧的。如今，生活在所前的人們，想來(lái)總會(huì)有一些人是良渚時(shí)期金山人的后代，只是因?yàn)槟甏眠h(yuǎn)，仿佛一切都無(wú)從說(shuō)起了。
時(shí)光如流水，滄海成桑田，或者有時(shí)桑田也會(huì)重返“流水”。在所前鎮(zhèn)越山村的北側(cè)，有面積約六萬(wàn)平方米的河浜。河浜是由山溪匯聚而成的，因?yàn)樗腔钏?，所以常年水質(zhì)清澈。然而這處河浜，被稱作“古鎮(zhèn)村落”天井浜遺址。依據(jù)《天樂(lè)志》，在這處河浜之底，有七口古井。干旱的時(shí)候，在鄭家河 埠邊上，人們可以看見(jiàn)三口古井。民間相傳這河浜，原先是一處村落，后來(lái)因?yàn)楸凰蜎](méi)而成了浜。這水底的村落，究竟是怎么樣的，其間又發(fā)生了怎樣的故事，現(xiàn)在的我們，不妨去想象吧。
二
在所前的綠水青山之間，流傳著不少關(guān)于越王勾踐的傳說(shuō)。說(shuō)起來(lái)，春秋時(shí)期其實(shí)也已經(jīng)很遙遠(yuǎn)了。這些與越王勾踐相關(guān)的傳說(shuō)，在被一代代的人們演繹之后，有些可能是史實(shí)，但更多的只是“相傳”了。不過(guò)，這也無(wú)妨，前人這么說(shuō)著，后人這么聽(tīng)著，后人聽(tīng)后又補(bǔ)充進(jìn)自己的想象，沒(méi)有誰(shuí)會(huì)去“較真”，也沒(méi)有必要去“較真”。
越王勾踐在所前的故事，我以為主要集中在蕭紹交界處的越王崢中，越王崢的西側(cè)，屬于所前鎮(zhèn)。此處自古是兵家必爭(zhēng)之地，但如今硝煙早已散盡，也沒(méi)有兵家來(lái)爭(zhēng)了。風(fēng)吹動(dòng)著越王崢上的云朵，我也早已分不清，哪些是吳越的風(fēng)云了，或者，吳越的風(fēng)云，早已消失在了時(shí)空深處。只是，在越王崢上，至今還留著沐浴山、洗馬池、走馬岡、淬劍石、伏兵路、支更樓、仙人洞、九龍盤(pán)山頂?shù)鹊?，這些古跡，據(jù)說(shuō)都是與越王勾踐相關(guān)的。
傳說(shuō)越王勾踐曾在此山秣馬厲兵，此山也因此叫作越王崢。公元前 494 年，勾踐在被吳國(guó)打敗后，率領(lǐng)五千殘兵，屯兵于此，日夜操練，奮發(fā)有為，以雪國(guó)恥。關(guān)于這些，史籍典章里多有敘述?！对浇^書(shū)》記載：“越棲于會(huì)稽之山，吳追而圍之?！?嘉慶《山陰縣志》則這樣說(shuō)：“勾踐棲兵于此，又名棲山。上有走馬岡、伏兵路、洗馬池、支更樓故址。”
于是，在我的想象中，那時(shí)的越王崢，該是刀光劍影，馬蹄聲聲的。盡管在我的內(nèi)心里，總覺(jué)得這樣郁郁蔥蔥的青山中，是不應(yīng)該藏下“金戈鐵馬”的。不過(guò)，在春秋時(shí)期，吳越的綠水青山之間，常常會(huì)有刀光劍影。十年生聚，十年教訓(xùn)，相傳當(dāng)年在此山屯兵的勾踐，內(nèi)修“德”，外布“道”，臥薪嘗膽，勵(lì)精圖治，然后出兵，一舉滅吳復(fù)國(guó)。
往事悠悠，越王崢中，當(dāng)年勾踐和他的兵馬所留下的痕跡，很多已被草木覆蓋，沒(méi)有被草木覆蓋的，也已被時(shí)光覆蓋了。我知道，很多傳說(shuō)是被加工過(guò)的，但哪怕是“牽強(qiáng)附會(huì)”的故事，也總可以讓人從中悟得一些什么。比如“臥薪嘗膽”一類的傳說(shuō)，于我們也會(huì)有著某一種“啟迪”。
在越王崢，還曾發(fā)現(xiàn)過(guò)兩處古文化遺跡，有周代的印紋碎片，東漢晚期的越窯青瓷窯址。這些遺跡，也許與越王是無(wú)關(guān)的，但人類的“文明之火”，總是這樣照亮著時(shí)空。
在所前境內(nèi)，特別是蕭紹兩地的交界處，總有關(guān)于吳越的、關(guān)于勾踐的傳說(shuō)零星地散布著。比如，在所前夏山埭村與柯橋區(qū)楊汛橋下安王村交界之地，有一處叫九里岙的地方。相傳當(dāng)年吳越兩國(guó)相爭(zhēng)時(shí)，吳國(guó)兵馬在攻占了西興鐵嶺關(guān)、所前漁臨關(guān)之后，就不敢再進(jìn)攻九里岙了，因?yàn)閰擒娕麓说赜新穹＞爬镝浇€有十里嶺、石門(mén)嶺等等，都是適于隱蔽之地。如此說(shuō)來(lái)，當(dāng)年勾踐選擇在越王崢一帶屯兵，可能也是看中了“隱蔽”這一點(diǎn)。
青化山位于所前與進(jìn)化兩鎮(zhèn)之間。在所前傅家境內(nèi)鸚哥峰的半山坡上，有塊石頭，特別像桐木琴。這塊石頭被賦予一個(gè)特別優(yōu)美的故事，傳說(shuō)勾踐從吳返越后，曾在此處砍柴，在疲憊不堪之際，睡著了，忽聽(tīng)得有琴聲隱隱飄來(lái)，像是天外之音。后來(lái)，人們便將這一帶叫“天樂(lè)鄉(xiāng)”。進(jìn)化為上天樂(lè)，城山為中天樂(lè)，所前則為下天樂(lè)。
三
在所前，倘若聊起煙火中的“天籟”，很容易就讓人想起三泉王村的三處泉源，分別叫龍泉、虎泉、牛泉。當(dāng)然，你也猜得到的，這三處泉源，也被賦予了一些傳奇的色彩。
故事得從三泉王村的來(lái)歷說(shuō)起。南宋時(shí)，工部尚書(shū)王俁南遷后定居余姚城東。王俁之孫王道立，因看中了山陰天樂(lè)鄉(xiāng)這一帶的綠水青山，就遷到了天樂(lè)鄉(xiāng)永義里肇基發(fā)族。這永義里就在今天的所前鎮(zhèn)青化山支脈虎山東北麓。后來(lái)，王氏第九世王永康披荊斬棘，覓得了龍、虎、牛三處泉源。有了這三泉，這座王氏所居住的村莊，也就由永義里被改稱作三泉王了。這幾年，在三泉王村美麗鄉(xiāng)村的建設(shè)中，三處泉源，都得到了很好的保護(hù)和利用。
龍泉是一處大泉井，水清而腴，味旨且厚，并且水量豐富。有關(guān)文字記載說(shuō)，這龍泉，“每交伏暑，冷冽而甘美，寒可沁齒；一至嚴(yán)冬，氣熱郁騰、氤氳，蓬勃然如釜上蒸”。至今，每天都有村民提著大桶小桶，來(lái)龍泉打水喝。村民說(shuō)，這水，是可以直接喝的。說(shuō)著，便舀一杯，喝了個(gè)痛快。有龍則靈，被龍泉水滋潤(rùn)著的村莊，自然是富有靈氣的。
另一處，虎泉，為“伏虎流涎”，“其水清芬，可以汲飲”。這“虎”，可以作“猛虎”之解。想到此，在村內(nèi)行走時(shí)，我仿佛就虎虎生風(fēng)了，而三泉王人家，似乎也洋溢著虎虎的生氣。
還有一處，則為牛泉。牛泉是小井泉，水自然也是清澈的。如今牛泉所在之處，已經(jīng)被建設(shè)成為一個(gè)小公園，清風(fēng)習(xí)習(xí)，泉水叮咚，是村民及游客休閑的好去處。
恍惚之間，仿佛有牧童，騎著一頭耕牛，橫吹著笛子在向我走來(lái)。在三泉王村的春日，牧童正吹開(kāi)紛紛揚(yáng)揚(yáng)的李花，一幅光陰深處的耕讀畫(huà)卷，正在緩緩鋪展開(kāi)來(lái)。
作者： 編輯：韓晨璐