“風(fēng)雅之地”的山水詩風(fēng)

更新時(shí)間：2020-12-22 15:07:28    內(nèi)容來源：   

　　黃建明

　　東晉名士多淡泊名利，鮮有詩作流傳于世，支遁、許玄度這些名士，熱衷于清談、唱吟、隱居，所以他們的文字在宋以后幾乎不存。

　　許玄度，就是許詢，受王右軍邀請，曾參加蘭亭集會(huì)。征辟不就，舍宅為寺，文義冠世，先后在蕭山城西蕭然山、許賢九山、樓塔皋屯隱居。

　　許詢曾在許賢九山隱居，這個(gè)“九山”，就是黃石壟水庫溢洪道口的牛頭山，也曰“究山”。王右軍與之神交，常常趕來和他一起唱和詩詞。許詢在九山，可能辨本草、采藥煉丹、親自服用驗(yàn)證，以及自作自詠詩歌、自撰文獻(xiàn)，自得其樂。也許，許詢活到中年就去世，也可能與采藥煉丹、親自服用驗(yàn)證有關(guān)。

　　許詢隱居被世人傳為美談。牛頭山上有開善資寶寺，又稱慈云寺，為其幽居之地，今蕩然無存。想當(dāng)年許詢在此筑寺采藥，煉丹修道，追求“心隱”，以幽雅從容的風(fēng)度，過著風(fēng)流瀟灑的生活，這種方內(nèi)名士與方外高僧所追求的山水之間，靜心寡欲，不慕私利的生活方式，徜徉于山水、清談、詩酒的絕妙風(fēng)流，受到當(dāng)時(shí)文化名士的強(qiáng)力追捧，以及對(duì)后世的影響也相當(dāng)深遠(yuǎn)。最值得大書的是，許詢是北方士人，在南方隱居之時(shí)，也有可能帶來先進(jìn)的生產(chǎn)技術(shù)，也會(huì)傳播過北方的文化，這種可能性，是比較符合士人性格的，也給當(dāng)?shù)貛黹_化。

　　許詢寫下許多詩詞，可惜的是，大多散佚或存殘句，僅《竹扇詩》比較完整地留存于世：“良工眇芳林，妙思觸物騁。篾疑秋蟬翼，團(tuán)取望舒景?！焙單牡鄯Q“玄度五言詩，可謂妙絕時(shí)人?！逼浔蛔馂闁|晉玄言詩人的代表。后世謝靈運(yùn)的山水詩，白居易諸人的說理詩，宋明理學(xué)家之詩，都或多或少受其熏染。

　　之后，許詢曾經(jīng)隱居的九山，成了歷代詩人的朝拜圣地。許詢在東晉，粉絲陣容強(qiáng)大，包括地方長官、文化名人、天下名僧，甚至包括簡文帝。在浪漫的唐詩時(shí)代，許詢的粉絲團(tuán)達(dá)到了一個(gè)巔峰，像李白、杜甫、李商隱、駱賓王、劉長卿、楊巨源、韋應(yīng)物、皮日休、貫休等，均用詩歌來點(diǎn)贊過許詢。僅《全唐詩》就錄有數(shù)十首詩篇來點(diǎn)贊許詢的，這些后來者不僅對(duì)許詢辭榮不仕、縱情山水的崇高無限向往，而且還實(shí)地到達(dá)九山，表達(dá)對(duì)“仙人”的敬仰之情。

　　特別需要指出的是，在唐朝，多少詩人就是為了追尋先賢，從漁浦出發(fā)，沿著浙東運(yùn)河，過鏡湖，溯曹娥、剡溪，追尋東晉名士的足跡，載舟揚(yáng)帆、擊節(jié)高歌，成就著名的“浙東唐詩之路”；清乾隆四十七年（1782），云峰山下的開善里，由北塢人金蘭聯(lián)絡(luò)詩友組成云峰詩社。他們把家鄉(xiāng)山水題為“開善八景”詩，互相唱和、互相切磋，在蕭山、山陰一帶頗有名氣；如今，義橋鎮(zhèn)被評(píng)為“中國詩詞之鄉(xiāng)”，也涌現(xiàn)了一大批詩詞愛好者，他們謳歌家鄉(xiāng)，或吟詩作畫，或題詞撰文，表達(dá)對(duì)美好生活的贊美。起于魏晉，盛于清朝，發(fā)達(dá)于當(dāng)代的義橋鎮(zhèn)的“詩歌風(fēng)暴”，一代追尋一代，詩歌代有人才出，生生不息。

　　風(fēng)雅之地，山水詩風(fēng)，雖不能說義橋是中國山水詩的發(fā)軔之地，但許詢的影響，無意中將無數(shù)的文人墨客吸引到了江南，為后世留下了不盡的文學(xué)素材。因此，從這個(gè)角度來說，山水義橋，風(fēng)光無限。