趙家塢里的往事不如煙
更新時間：2023-01-17 16:35:44 內(nèi)容來源：蕭山日報
趙家祠堂
韓惟論墓
天昌庵
天昌閘
連元橋
義橋伏虎山與金家灣山合圍的塢里，有一座不起眼的小村，村名趙家塢。
村名雖不起眼，但村里的往事并不如煙。村里有一半人姓趙，原為宋太祖趙匡胤后裔。趙氏宗祠、天昌庵、天昌閘、連元橋、韓惟論墓被列入全國第三次文物普查名錄。
這山，這水，正是因為有了這塢，才有了無限的生機。
這山，這水，正是因為有了“留在世間為榜樣”的古建，才會散發(fā)出令人懷念的高貴。
山銘記，水銘記，銘記趙家塢的過往。
天昌庵：二百多年來的變遷
“天昌”兩字，古籍中指美好，《詩經(jīng)·齊風(fēng)·猗嗟》：“猗嗟昌兮，頎而長兮?！闭f的就是這個意思。
所以，“天昌”適合于店名、地名、人名，寄托了人們對美好生活的向往和對未來的美好祝愿。
正應(yīng)了那句“理想很豐滿，現(xiàn)實很骨感”，美好的名字，美好的向往，美好的祝愿，在現(xiàn)實生活面前，很多時候會無奈地且戰(zhàn)且退。天昌庵的主人們就是這樣的一群人。
天昌庵建于清乾隆二十二年，從外觀上看，這座別院與周邊的墻門無二，但你不知道的是，里面，卻有一個或幾個，滿懷幽憤，自愿沉浸在此處，作別人世間的燈紅酒綠的人，其間的苦，別人無法體會。
天昌庵朝南偏西，前后兩進，東西設(shè)廂房，門廳在民國改建，建筑面積共413.02平方米。該庵第一進門廳五間、三椽。第二進整間三級間，明間五架抬梁，前雙步，后三步；次間用中柱，穿斗結(jié)構(gòu)。東廂房五間，西廂房現(xiàn)存三間。廂房和正殿以廊坊相通。正大光明殿建筑高大寬敞，用材考究，雕刻精美。
庵前有一棵樟樹，與庵同齡，也是乾隆二十二年所種。那一年，在趙家塢，不知道發(fā)生了什么大事。也不知道這棵大樹，是村民種植的，還是庵中人種植的，至今不為人知，現(xiàn)在也無從查考，永遠(yuǎn)消失在時間的深處。在山的背影里，在水的臉龐上，在庵的青絲里，那一抹幽綠，似乎又在說，孤燈下一個女子的愁思。
美好的事物不必靠得太近，如果遠(yuǎn)看，就成了歷史的一道皺紋。
天昌庵的主人們，那些長了許多皺紋的女子，是飄向天空的云朵，好看，又有淡到極致的美，紅塵不戀，世俗隔絕，在木魚的敲打聲中，在時光的深處淺思淡行，看人世間花開花謝。
想必初期的天昌庵，定不是如今我們想象的那樣，出于一種超越時代的高貴。遁入空門的尼姑們，大多數(shù)不是出于“初心”，而是人生的一種被迫，或是生活的一種無奈，不是出于對宗教教義的虔誠?；騿史颍驘o子，或忿然，或貧困，成了出家的原因。
我們不去追尋天昌庵第一個出家的女子，她姓甚名誰。我們不去追查天昌庵第一個僧尼真正的出家原因。我們知道，一個女子，離開家庭溫馨的港灣，一生與青燈、佛卷、木魚為伴，過著清修的生活，心中該有多大的委屈與無奈。而這種委屈與無奈，不能與人細(xì)說，硬生生地咽在肚子里，在一盞昏暗的油燈旁，逐漸走向生命的盡頭。
庵里有一塊碑，高116厘米，寬77厘米，福壽祥云為額，碑文兩側(cè)為龍紋，楷體直書著“天昌堂上第五代金賢覺禪師之塔”14字，從文字內(nèi)容來看，這應(yīng)該是尼姑的墓塔，是用來保存尼姑遺骨的小型墳?zāi)埂ｂ趾蟮纳侥_，原有四個這樣的墓塔，個個造型別致，雕工精細(xì)。天昌庵的尼姑，知道自己大限將至，在荷花缸里坐化后，被葬到后山墓塔里的。
等到新中國成立，天昌庵里還有6位尼姑，全被遣散，大多數(shù)尼姑都還俗嫁人，重新過上了幸福的生活。其中一位叫永貞的，不愿意離開天昌庵，一直住在庵里，直到上世紀(jì)90年代去世；如今，活在世上的還有一位，已年近九十，嫁人后生了5個兒女，四世同堂，享受著天倫之樂。
新中國成立后，正殿被作為學(xué)校，當(dāng)時叫“趙一小學(xué)”，學(xué)校大有來頭，據(jù)民國24年《蕭山縣志稿》卷十下《學(xué)校門·學(xué)堂六》載，清宣統(tǒng)三年，義橋鄉(xiāng)私立圣基初等小學(xué)校成立，這就是趙一小學(xué)的前身。許多趙家塢人就是這樣被一座庵改變?nèi)松?，從此起步，走向人生的高光時刻。
2014年8月，趙家塢自籌資金36萬元，區(qū)鎮(zhèn)補助40余萬元，修復(fù)了天昌庵。
如今的金家灣山還是那么蒼翠，南里河水還是那么碧綠，這一路的山，這一路的水，靜靜地帶走了時間，掩埋了世間的塵埃喧囂，卻掩蓋不了歷史的痕跡。石柱子還是那些石柱子，石板還是那些石板，供奉的還是原來的菩薩，一切還是原來的模樣，留舊留魂，這樣才能留住文脈。
此時，在不老的青山與綠水面前，天昌庵有了雕刻飛翔的姿勢。
趙氏宗祠：趙匡胤第十七世孫建
歷代王朝一個縣，只有區(qū)區(qū)幾個朝廷命官，怎么管理全縣幾萬乃至幾十萬的人口？
中國古代的祠堂有三大功能：祭祀、婚喪、議事，人的一生都濃縮在這小小的祠堂中了，所以很重要。
從社會意義上來說，祠堂，乃至家族，是古代社會治理和國家管理的輔助手段，而且是很重要的輔助手段。
在天昌庵西面百米處，有一座氣勢恢宏的建筑，這就是趙氏宗祠。明朝中期，宋太祖趙匡胤第十七世孫趙腫睦從紹興華舍遷居蕭山苧蘿鄉(xiāng)趙家塢，子孫遂繁衍發(fā)族。
祠堂在，家族的根也就在了。
趙家祠堂孝思堂，由趙董（字文秀）主建，坐北朝南，前后三進，占地面積594.51平方米。宗祠格局規(guī)整，硬山屋頂，保存較好，書法雋秀，石柱立地，彩木連宇，結(jié)構(gòu)精美，為蕭山區(qū)境內(nèi)少見的古建筑。曾辦過茶廠、倉庫、工廠，在時光的流失與轉(zhuǎn)換中，在南來北往商販的眼里，也一定是彩蝶翩翩。孝思堂建于清乾隆三十一年，道光六年整修后一直保存至今，2005年再次重修，2013年被列為杭州市市級文物保護單位。
第一進為三開間門廳，正門懸“趙氏宗祠”額。平時不開啟大門，由兩側(cè)邊門出人，邊門額“入孝”“出悌”。磚雕正脊，內(nèi)容為花草、動物和人物故事，嵌“孝友傳家”四字。兩端微微升起，鴟吻相向。令人驚奇的是，屋脊兩條金龍昂首仰望中間火焰球，屋脊裝飾金龍。第二進享堂，明間抬梁加前后雙步，次間用中柱，穿斗結(jié)構(gòu)。兩壁頂端畫有壁畫，內(nèi)容有花草和水滸故事，一百年來鮮艷如新。磚雕、牛腿木雕栩栩如生，裝飾精美；第三進為寢堂，寢堂與享堂間中間有過廊相連，兩側(cè)植有兩棵桂花樹，廊盡頭置木柵欄，上仰匾額“孝思堂”。
孝思堂有兩塊石碑比較醒目。
一塊是清光緒十六年之《杭州泒夢祥公舍田於云林寺碑記》碑，碑高2米，寬0.77米，正楷書寫，字體大致可辨，記述的是清嘉慶二十四年，趙家塢孤老趙夢祥將自己平生積蓄的，位于蕭邑十都白露塘邱家橋同在制字號內(nèi)民田三十五丘，計田九十二畝三分零六毫的田產(chǎn)捐給云林禪寺之事，信仰的強大可見一斑。
云林禪寺，就是聞名域外的杭州靈隱寺。
這塊碑，被趙氏后人視為珍寶，靈隱寺的博大與精深，夢祥公的博愛與偉岸，開始了西湖與周家湖的握手言歡。
孝思堂的另一塊碑，是清道光六年修祠時的記述《趙氏祠堂田畝碑記》碑，被嵌在門廳內(nèi)壁，高1.10米，寬0.6米，楷體直書，黑底紅字，為趙氏后裔瑞英瑞鶴所立。
這兩塊碑，只有兩百年左右的時間，從金石學(xué)的角度來看，價值相對不高，但對于趙氏族人來說，價值不菲。它們的價值在于記述了趙氏族人的輝煌業(yè)績，說明了宗祠祭祀的錢財來源，使趙氏族一脈有了歷史敘事的可能。
家譜在，香火也就在了。據(jù)李維松著的《湘湖宗譜與宗祠》提供了清晰的線索：《義橋趙氏宗譜》在明洪武十三年，至今已有600余年。歷代趙氏族人，對于自己的族譜非常上心，于清乾隆戊戌年、道光庚寅年、咸豐十年、光緒戊寅年數(shù)次修譜，近期又進行了續(xù)譜。
“參天之木，必有其根；懷山之水，必有其源?！毙藜易V，修的是家族傳承，更是血脈橋梁。據(jù)清光緒戊寅年重修的《義橋趙氏宗譜》，扉頁版心刊有“浚義趙氏玉牒世譜”字樣，二、三卷上每頁上沿刊有兩條頭朝里尾朝外、左右相對、鱗爪飛動、白云繚繞的游龍，下沿則是龍鱗飾文。其中的“浚義”，縣名，在河南開封，是宋太宗趙光義的出生地，因此浚義趙氏是宋皇族的代稱，表明趙家塢趙氏宗譜與宋代玉牒有著千絲萬縷的關(guān)系?！芭f時王謝堂前燕，飛入尋常百姓家”，趙氏宗譜本身不是玉牒，但源自宋玉牒，并且記載了大量的趙宋皇室的資料。在家譜上面可以印上龍版，以顯皇家氣派，書中分頁畫著二十四幅人像！在太祖之前是宣祖，然后是太宗、神宗、英宗、徽宗、欽宗、高宗皇帝的名號，仔細(xì)數(shù)數(shù)，共有兩宋兩朝的趙家十八個皇帝， 還有趙普等六個宰相或王侯。
天昌閘：歷史上起的作用不小
湘湖的開鑿首先是水利工程，是灌溉用的，那必然留下了眾多水閘。經(jīng)過千年發(fā)展，湘湖周邊的水閘遺跡遺存還是比較多的。
湘湖水經(jīng)鳳林穴后注入新義鄉(xiāng)與苧蘿鄉(xiāng)交界的地方，為防止湖水外泄，在兩條趨東河道上分別設(shè)置了節(jié)制工程，起初很可能是埭堰，大致在南宋后期，改建成瀲滟、天昌兩座水閘，立下規(guī)矩：立秋下板，白露開閘。
趙家塢至韓家匯的河道，叫里南河，東西走向，寬約6米，纖細(xì)清澈。
天昌閘建在條石壩上，分布面積32.88平方米，閘門距南岸3米，距北岸2.50米。閘東西長3.20米，南北寬2.68米，閘上有三根石梁，每根長3.72米，寬0.52米，高0.27米，石梁東側(cè)面上，鐫“天昌閘”三字，系楷書字體。歲月寂寂，河水與河岸的稻花，仿佛都睡著了，只有河上的天昌閘，還醒著。千年的北宋，早已渙散成煙霧，成了文獻中冷漠的文字，成了世上的傳說故事，而千年的閘，卻活成了神。
天昌閘在民國《蕭山縣志稿》上有載，自建立以來，在歷史上很長時間內(nèi)發(fā)揮了巨大的作用。臨浦湖里面水位低時，開閘引進湘湖水，使新灞河河水位增高，行船暢通，并灌溉了臨浦一帶水田；湘湖里面的水位低時，開閘讓臨浦湖里的水流進湘湖，保持湘湖的水位；當(dāng)內(nèi)外水平面一樣高低時，堰閘則關(guān)閉不動。天昌閘有橋、閘雙重功能，新中國成立后興修水利，渠道利用閘的兩根石梁從壩和閘上通過。兩端設(shè)置凹槽的閘槽及閘槽兩側(cè)均采用條石錯縫疊砌，以保證閘槽及閘槽墩子的穩(wěn)固，兩閘槽墩子之間架石梁為橋，橋面中間留空，便于攔水木板上下移動調(diào)節(jié)水位。
天昌閘往西百米，有一座古橋，曰“連元橋”，南北走向，村里人叫趙家橋，據(jù)《義橋文物》載，此橋為清光緒十六年仲秋月由趙氏后人重修，為單孔石梁平橋，全長15米，橋面寬2米，跨徑4.5米。兩頭有臺階踏步各10級。橋梁石4根，每根長5.03米，闊0.47米，厚0.43米，4根石梁并鋪組成橋面，橋墩用條石疊砌，金剛墻上刻有碑額銘文“光緒十六年仲秋月，趙氏后裔重修”。南橋臺面西上楷書陰刻“永禁捕魚、放牛，兩邊橋墩不準(zhǔn)堆積”14字，刻字古樸敦厚，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，內(nèi)容耐人尋味，應(yīng)該是為保護橋梁而立，想必是建造一座橋梁十分艱難的緣故吧。西面石梁正中刻“連元橋”，寓意“連中三元”，恭賀趙氏族人接連在鄉(xiāng)試、會試、殿試中考中第一名。據(jù)族譜考證，趙家塢趙氏族人歷史上沒有出過連中三元之奇才，之所以會取“連元橋”的橋名，估計是老祖宗對趙氏后人“連中三元”的厚望。向北望，連元橋與伏虎山山峰同處一條線上，這是否又是好風(fēng)水呢？東面石梁正中刻“趙興建”字樣。2005年，村里再次改造連元橋，去踏跺，寬橋面，兩根石梁中間用鋼筋混凝土替代，橋?qū)?米，可并排開兩輛汽車。
韓惟論墓：列入第七批市級文保單位
海瑞的盛名，在于廉。
無獨有偶，他與蕭山的韓惟論是好朋友，他們之間，還發(fā)生過“一兩銀子”的故事。
韓惟論中舉后去福建沙縣任教諭，清似水，明如鏡，他建了一個“蘭建堂”，專教孩子們念書。后來“文教不興”的沙縣居然出了不少秀才。他與鄰縣教諭、大名鼎鼎的海瑞詩文往來，結(jié)為好友。韓惟論擢升為山東汶上縣縣令離開沙縣時，“從未妄贈人者”的海瑞從自己的俸祿里拿出一兩銀子送給他，用一兩銀子表明心跡，喻示做官清正。韓惟論英年早逝，海瑞十分悲痛，作祭文悼念，并題像贊。
明萬歷《汶上縣志》卷五·宦跡志為其立傳，志稱韓離開汶上時，“百姓泣送百里外，立生祠于感恩橋側(cè)，時祀享之云”。清乾隆《蕭山縣志》和民國《蕭山縣志稿》也都為韓惟論立傳。
韓惟論，字仲文，號玉吾，生于正德十二年，生有五子，依次為振疆、撫疆、擴疆、持疆、指疆。其中四子持疆于明萬歷二十三年在兵部效勞，萬歷三十一年拜陜西鞏昌牧參軍。據(jù)載，現(xiàn)存韓惟論的墓碑即是他為其父建立。 墓地坐落在待詔山麓，坐北朝南。墓基呈半圓形，圓形封土；墓面寬3.7米，深2.69米，墓包高約1米；墓表鐫刻8列24字，字跡清晰，鐫“明山東汶上令玉吾韓公之墓”，左刻“萬歷四十年三月吉男持疆立”，四周茶園青翠，面對深幽山塢。令人稱奇的是，以他的墓為中心，周邊另有幾座墳?zāi)勾負(fù)碇?。?jù)當(dāng)?shù)卮迕窠榻B，這是他的兒子們的墓葬,由此形成了湘湖獨特而又少見的“擁父葬”或“抱兒葬”。
2012年，韓惟論墓修繕完成。墓地基本未動，不同的是，墓前2畝范圍內(nèi)，多了一個古色古香的“待詔亭”，亭內(nèi)立有“韓惟論墓重修碑記”，正反兩面分別記錄著韓惟論的生平事跡和后人籌款修繕名單；亭前還砌起了高高的石磡，并設(shè)有木橋、小水池等景觀。2022年9月26日被杭州市人民政府公布為第七批市級文物保護單位。